이처럼 공보실 팀장의 수동적 대응을 겪으면서 군수를 지근에서 보좌하는 공보실까지 행태가 이러할진대 기타 부서의 민원대응은 드러내지 않아도 군민은 고개를 끄덕일 것으로 확인된다.

이번 공보실의 '이런들 저런들 어떠하냐, 세월은 멈추지 않는다' 는 수동적 대응행태는 설령 ‘가세로 군수가 출중한 공적이 있다' 고 한들, 지난 4년의 시간은 '돌이킬 수 없는 실정으로 드러났다' 는 점을 넉넉히 엿볼 수 있는 공보실이다.

고대 그리스 솔론(B.C.638년~558년)은 '국가는 상(賞)과 벌(罰)에서 유지된다,' 로마의 키케로(B.C.106~43)는, '명(命)과 금(禁)하는 것으로 국가는 유지된다' 고 언표했다.

이 두 명의 위대한 현인이 지목하는 바는 공히 ‘법률(정의)에 국가는 귀속된다' 는 것을 의미한다.

만일 가세로 군수가 지난 4년간 ‘정의(법)에 구속된 공정과 공평을 우선하고, 령과 금기를 엄중히 적용하여, 그에 따라 상과 벌을 준칙으로 삼았다’ 면 가짜뉴스 관련 민원건의를 받은 공보실 팀장은 건의 즉시 발벗고 막아낼 의무를 행위했을 것이다.

그럼에도 그는 가 군수를 '비평이나 비난할 기회를 잡았다' 는 듯 민원제기 대응을 방임했다.

그렇다면 가 군수는, 지난 4년 가까이 군정을 이끌며 ‘정기적으로 샘솟는 우물의 물(水)처럼 흔하디 흔한 ‘임명장과 홍보예산(언론사)을 하사하면 따라올 것’ 이라며 저들을 끌어 온 것으로 추론된다.

춘추 오나라 합려의 대장군으로 임명받은 손자는,사람을 움직이는 4가지 사물로 이익, 위엄, 명분, 감동이 있다고 했다.

이중 장수는 가장 쉽고 흔한 '이익으로 사람을 기용하지 말라' 는 당부도 아끼지 않았다. 이를 앞세워 '사람(공무직)을 움직인다는 것은 불화의 신 에리스를 몰고 다니는 것과 다를 바 없다' 는 그의 신신당부는 지난 2500년 간 훌륭한 격언으로 이어지고 있다.

그렇다면 선출직 공직자 입장에서 '인사가 만사다' 라는 진리를 실행할 때 '이익은 배척하고, 위엄을 선봉에 세워야 한다' 는 의미다. 즉 '공과에 따른 상벌을 최상으로 삼아야 단기에 령을 세울 수 있다' 는 점이 확인된다, 군수는 이 점을 간과한 듯하다.

현 공보팀장은, '군민으로서는 독약에 해당하는 가짜뉴스 민원제기에 생뚱맞다' 는 어투였다.

이런 그의 행태는 "그간 군민에게 독가스에 해당하는 가짜뉴스를 흩날리면서도 자신의 안위는 보존해야 한다는 지엽적 사고로 확인된다" 이는 그 스스로 부끄러움을 모르는 무치한 자라는 점도 드러냈다.

단적으로 '공동체 의식이 없는 자가 공동체를 위한 공무를 본다' 는 언바런스도 엿 보인다.

그렇다면 필자는 '그를 개인사업자로 전업할 수 있도록 솔론의 벌(罰)로 엄히 다스려야 한다' 고 제소한다. 제소 사유로는 '군민의 분별력에 무분별이란 가짜 바이러스를 유포한 가해자로 지목한다' 고 제소장에 적시하겠다.

더불어 이런 인사실정의 폐단을 간과한 가세로 군수는, 오늘날 군민에게 가짜뉴스의 본산지로 관보가 전락되게 만든 장본인이라고 할 수 있다. 지난 민선에서는 볼 수 없는 사태다.

이런 자들을 군정본부 참모로 임명하면서 령과 벌을 병행하지 않는다면, 그들 공직자는 군민을 천민으로 치부하고, 익히 능숙하게 습성화된 '법이 그래요' '예산이 없어요' 라고 기망하고 우롱할 것이다. 그 피해는 군민이 떠 안게 된다는 점은, 가세로 군수도 알고 있을 법하다.

이에 그의 오만한 행위로 발생한 철퇴는 군수가 맞는다.

그럼에도 '이제사 수장의 령이 서지 않는다' 는 정도는 군민도 안다. 솔론이 말한 상과벌, 키케로가 말한 령과 금을 우선했다면 이익을 주지 않아도 령이 선다. 그동안 허리가 부러진 자들만 중용했다는 반증이다.

태안군 가짜뉴스 1위에 해당하는 관보의 파괴력에 대해, "항간에 나도는 인구감축 계획의 일환인 우한 백신 부스타샷보다 더 큰 재앙을 몰고 올 펜데믹이다" 라고 장담한들 이견이 없을 것으로 보여진다.

그 근거는 '백년대계의 거울인 내일의 통계치를 오늘의 거짓 수치로 기록되고 있다는 점' 더 나아가 '오늘을 반증할 수 있는 내일의 역사를 오염시키는 역사왜곡 행위라는 점' 을 토대로 삼았다.

필자는 선출직 공직자의 구술문에 불과한 자치단체의 관보를 가짜뉴스의 주원인으로 꼽았다. 이어 2차 원인으로는 '자치단체ㆍ언론 간 거대한 검은 카르텔' 을 꼽는다.

이 사실은 국민도 시민도 군민도 다 안다. 그들만 꿩이 머리를 감추듯 모를 것이라는 착각에 모를 뿐이다.

이처럼 서•태안 시군 관보를 의심한다는 것을 그들은 유념해야 한다. 그들은 군민에게 미세한 미나리 독즙을 매일 복용시키는 것과 다를 바 없다.

그럼에도 불구하고 우리는 진실이 드러날 때 "가짜뉴스를 작성한 기자 또는 관보를 비판하거나, 자신의 무능을 탓하거나, 공보실 또는 무취재 언론인을 비판하는 독자는 드물다" 이처럼 우리는 알게 모르게 무관심에 중독되고, 무분별에 길들여지고 있다.

그렇다면 이를 뛰어 넘어 진짜 세상으로 나아가는 방법서설의 저자 르네 데카르트의 명구를 각인할 당위성이 만들어진다.

그는 “나는 생각한다 고로 존재한다(Cogito ergo sum)" 만 믿고 살았다. 더 나아가 54세의 이른 나이에 사멸하는 그 순간에도 "눈에 보이는 것을 믿지 않겠다" 며 자신의 죽음까지도 '의심' 했다.

그렇다. 우리는 '눈에 보이는 사실(거짓 증명되지 않은 사물들) 뒤에 숨어있는 가짜 사실들' 은 빙산의 일각일 뿐이다. 이를 밝히고자 하는 탐구(동물의 발자육을 쫓는다)만이 '우리가 존재하고 있다' 는 가치를 느낄 수 있다.

이번 5보의 가짜뉴스 칼람을 마무리 하면서 염려되는 바는 '태안군의 네러티브한 소설이나 마술에 해당하는 관보는 쉽사리 개선' 될 일이 아니라는 것을 알고 있다.

그렇다면 우리가 유념하고 또 유념해야 할 일은 데카르트가 남긴 위대한 유산인 '의심(탐구, 의구, 긍구)' 을 철저히 신봉하는 것만이 삶(생존)에 종속된 저들에게 속지 않고, 각자의 생을 영위할 수 있는 최소한의 지름길이라는 것을 강조하고자 한다.